みんなに『手紙』を渡すのも今日が最後になりました。ハレの門出の日にはおめでたい言葉や明るい励ましがふさわしいのかもしれません。しかし、ギシギシ音を立てながら方向転換しているこの国と学校の行く手に見えてくるものに大きな危険を感じつつ、その渦中で非力のままに立っている苦しさを感じている今、自立した社会人として歩み出そうとしているみんなに僕が贈るべきものは、一人一人が自分の生き方やあるべき社会について、そこに暮らした人々といっしょに考えられる材料だと思うのです。

■ 西本願寺で念仏を唱え合掌・礼拝したことから考える

卒業式直前の「本山参拝」の際、僕は西本願寺のブックセンターでブックレット基幹運動No.5『平和シリーズ1』とNo.10『平和シリーズ2 写真に見る戦争と私たちの教壇』の2冊を買いました。そこには、浄土真宗本願寺派が教団を守るため皇民化政策（天皇中心の軍国主義国家建設）に積極的に協力し、信仰の名のもとに多くの信者を戦争に駆り立てていった教団の罪を認め、それへの反省と同じ過ちを繰り返さないという決意を語った門主の言葉が記されていました。その一部を裏面に紹介します。

ところで京都女子学園には『心の学園記念日』があり、その記念碑がスロープの中ほどに立っています。そのルーツは大正天皇の妃であり当時の門主の妻（御裏方）の妹であった貞明皇后が、学園を訪れてそれを評した言葉によるとされています。しかし、そもそも皇后が京都を訪れた目的の一つは皇民化政策を進めるために仏教系やキリスト教系の私立学校に圧力をかけるためだったと考えられます。事実、同じ日に皇后が訪れた三つの女子校のうち、同志社女子の学園史には、その日がキリスト教精神に基づく建学の精神が踏みにじられた屈辱の日として記されています。

一人一人の信仰は誰からも侵されてはならないのと同時に、誰にも強制されるものではありません。個々の思想・信条・信教の自由を守ることは、個人の尊厳と世界の平和を守ることです。もし闘うべきものがあるとするならば、それは異教徒でも異端者でもなく、人の心を踏み躙ろうとする力でしょう。

■ 個人の尊厳とは何かを髪の毛一本から考える

卒業式予行の後に、髪を脱色・染色している（というより髪の毛が黒くない）人に対して「指導」が入り、髪を黒く染め直してこない場合は黒彩スプレーをかけるという「注意」がされました。その中には地毛が元々赤味がかっている人もおり、なぜ自分が自分本来の姿で卒業式に出られないのか、と悔しい思いをした人もいます。

もし生まれつきブロンドの生徒が目立つことを嫌って髪を黒く染めたら何も言われず、白髪の多いことを気に病んでいる生徒が茶色に染めたら怒られたとしたらどうでしょう。そこでは身だしなみが整っているかどうかではなく「みんながきちんと揃っていること」が評価の基準になっていることになります。そしてその底流には「日本人なら黒」という決め付けと「日本にいるのは日本人だけ」という思い込み＝多様性の排除思想があるのかもしれません。それがそんな大げさなものではないとするならば、それは単なる事なかれ主義に過ぎないと批判されるかもしれないことを、みんなは丸山真男の文章から学んだはずです。

その染髪スプレーについて2004年2月19日、毎日新聞Web Newsに『金髪生徒を強制染髪 名古屋・県立商業高』という見出しの記事が載っていました。集団ごとの「常識」はどのようにして作られ、人を束縛するのか。社会の中で法的に保障されるべき人権とは何か。裏面に紹介した記事も参考に、呪縛を解き主体的に生きるために必要な何かを見つけてくれれば幸いです。

■ 卒業式の歌と京女トライアングルから過去と未来を考える

卒業式で歌われる定番の歌の一つは『仰げば尊し』です。「伝統」を重んじる京女では今年もこれが歌われましたが、この歌を卒業式で歌う学校は少数になっているようです。それはこの歌の２番の歌詞が立身出世に価値を置いており、また３番が『蛍の光』の歌詞と対をなしていることも原因のようです。『蛍の光』の３番では国に尽くすことが讃美され、４番では大和民族が抑圧支配したアイヌ民族と琉球王国の地を侵略戦争の要とすることが歌われています。そしてこれら二つの歌は日本全国の学校の式典で歌うことが強制されている『君が代』と、きっちりセットになっているとも考えられます。

ただ京女生は『君が代』ではなく『京都女子中学・高校校歌』を歌ってきました。しかし、その校歌の二番の一部「大和女の誉をば 千代に伝へん」という歌詞が彫られた『卒業記念碑』の傍らには『キミガヨラン』という名の植物が植えられており、それと向い合う形であの『心の学園』の記念碑がたっていることをみんなは知っているはずです。二つの石碑と植樹が作る不思議な京女トライアングル。

裏面に並べた四つの歌詞をじっくり読んでみてください。僕は京女トライアングルに隠されたメッセージが、朗々と語られる日がやってくること恐れています。と同時に３の１のみんなが文化祭のステージで歌った歌声に、新たな未来を切り拓く確かな希望を感じています。

■ 高く跳びたければ、まず深く潜れ  共に生きるために、まず孤独に耐えよ

「国」を守るために国民の命を犠牲にする国とは何か。もし「会社」を守るために製品の質や働く人の権利を犠牲にする会社、「学校」を守るために生徒が主体的に学ぶ権利と教師の良心を犠牲にする学校、「家」を守るために家族の生活を犠牲にする家があったとしたら……自分はその一員としてシトヤカに従うのか、シタタカに無視するのか、シナヤカに抵抗するのか。

従順さや素直さが尊重されるべき価値となるのは、それが権力にではなく自らが信ずるものに対するものであり、世間の常識にではなく自分の感性に対するものとなったときでしょう。学ぶことを厭う怠惰が生み出す無知は、知らぬまに人の尊厳を傷つけ命を奪います。我が身を守るために装う無関心は、時として悪を支える暴力となります。

深く問題を掘り下げることによってのみ高い意識が生み出されるように、支配や馴れ合いの鎖を断ち切ることでこそ自立した者同士として互いに手を携えて生きていけるのだと思います。京都女子中学・高等学校で得た知識と経験が、そこで感じた喜びや怒りや疑問が、一人一人が人として人と共に生きて行く力になってくれること願ってやみません。

今こそ　別れめ　いざ さらば


※ これより裏面

ブックレット基幹運動No.10 『平和シリーズ2 写真に見る戦争と私たちの教壇』

「終戦50周年前戦没者総追悼法要 ご親教 1995年4月15日」より抜粋

私たちの教団は仏法の名において戦争を肯定し、あるいは讃美した歴史を持っております。たとえそれが以前からの積み重ねの結果であるとしても、この事実から目をそらすことはできません。（中略）そこでは非人間的行為が当然のこととなり、「いのち」はものとして扱われ、環境が破壊されます。それへの参加を念仏者の本分であると説き、門信徒を指導した過ちを厳しく見据えたいと思います。

『金髪生徒を強制染髪 名古屋・県立商業高』  http://www.mainichi.co.jp/edu/edunews/0402/19-1.html

名古屋市内の愛知県立商業高校で、金色に染めた女子生徒の頭髪を、生徒指導担当の男性教諭（46）が、黒い染髪スプレーで強制的に染め直した。校長は「他の生徒の就職活動にマイナスになってはいけないと考えた。だが、体罰という誤解を招きかねない行動だった」と行き過ぎを認めた。卒業・就職シーズンを控え、イメージを優先した学校側の生徒指導のあり方が問われている。【中井正裕、山田泰生】

同高関係者によると、男性教諭は1月中旬、髪を染めている3年生の女子生徒3人に黒く染め直すよう指導。1〜2週間にわたって個別に指導室へ呼び出して髪色を確認した。染め直した生徒もいたが、教諭が「十分黒くなっていない」と判断した生徒には、染髪スプレーを手渡してその場で自分の髪に吹き付けるよう求めた。しかし、渋った生徒もいたため、着衣に塗料がかからないよう首にタオルを巻き、教諭が生徒の頭髪全体にスプレーをかけたという。

これに対して生徒側は「髪を染めた先生もいるのに、なぜ生徒ばかりが」と強く反発。教諭は「染髪は校則で禁止されており、スプレーをかけた際も生徒の了解を得た」と説明するが、生徒側は「密室で強制され、納得せざるを得なかった」と収まらない。

同高によると、卒業生の約７割が就職志望で、企業の人事担当者が学校を訪れる機会も多いことから、頭髪指導には力を入れている。特に1月からは、卒業式に向けて3年生の染髪指導を強化している。しかし、中には進学志望の生徒も含まれ、「なぜ、就職組のために犠牲に」との思いも強いという。

これに対して採用する企業側の反応は冷ややか。人事担当者は「学校側が気にするほど生徒の身だしなみが乱れているとは思わない」（鉄道関係）「採用する生徒の人格を重視する」（食品、流通関係）などと話す。

今回の騒動について愛知県教委は「事実なら、好ましい指導とはいえない。生徒や保護者に弁明の機会を与えるなどの手順を踏むことが必要だ」（高校教育課）と指摘。

また、教育問題に詳しい牧柾名・元東京大学教育学部教授は「生徒の意思に反して教員が手を加えれば体罰に相当する。教師が生徒との間で、徹底した議論を通じた生徒指導ができるかどうかに教師の真価が問われる」と話している。

   『仰げば尊し』 ※ 「日頃の恩を忘れるな」と言っているのは誰なのでしょうね。

１番  仰げば　尊し　わが師の恩    教えの 庭にも　はや　いくとせ

思えば　いと疾し　この年月  今こそ　別れめ　いざさらば

２番  互いに　むつみし　日ごろの恩  別るる後にも　やよ　忘るな

身を立て　名をあげ　やよ励めよ  今こそ　別れめ　いざさらば

３番  朝夕　なれにし　まなびの窓  蛍のともし火　積む白雪

忘るる　まぞなき　ゆく年月  今こそ　別れめ　いざさらば

『蛍の光』  ※ 隠された歌詞がある歌を歌い続ける意味は何なのでしょうか

１番  蛍の光　窓の雪　書（ふみ）よむ月日　重ねつつ

いつしか年も　すぎの戸を　あけてぞ今朝は　別れゆく

２番  とまるも行くも　限りとて　かたみに思う　ちよろずの

心のはしを　ひとことに さきくとばかり　歌うなり

３番  筑紫のきわみ　陸（みち）の奥　海山遠く　へだつとも

その真心は　へだてなく　ひとえにつくせ　国のため

４番  千島の奥も　沖縄も　八島のうちの　守りなり

いたらん国に　いさおしく　つとめよわが背　つつがなく

『君が代』  ※ この歌が一種の『踏み絵』にされている学校と社会の現実をどう考えますか。

君が代は 千代に八千代に さざれ石の 巌と成りて 苔の むすまで

『京都女子中学・高校校歌』 ※ 口にした言葉が何を意味するのかを知る力を理性と呼び感性と呼ぶのです

２番  花のごとくも美はしく  月のごとくも清らけく

大和女（やまとをみな）の誉（ほまれ）をば  千代に伝へん  我等の思ひ

４番  慈悲のかひなに抱かれつつ  知恵の眼に護られつつ

あはれ久遠の命をば  とはにたたへんわれらの栄

初雪の朝。降りしきる雪をものともせず歓声を上げて雪合戦したり、植え込みの雪を掻き集めて雪だるまを作っている元気な姿は、見ているものの心も弾ませます。

さて、昨日の校内ダンス発表会でマミチャングループが入賞し、年明けの城陽でのステージに参加することになった知らせは、1組にとってステキな年の締めくくりとなりました。

そしてそれと同じぐらい値打ちがあったのは、卒業試験の最終日の終礼を42人そろって迎えることができたことです。

クラス全員と僕が教室で朝の挨拶を交わし、夕方別れの挨拶を交わすことなど、なんでもない当たり前のことのようです。しかし、1組のみんなは、そうした日常の一コマ一コマが実はとても微妙な偶然や多くの人々の支えで成り立っていて、本当はいつ壊れてもおかしくない危ういものであることに気付いている人々、中島義道が『不幸論』の中で言っていた『固有の不幸』を大切にできる人々なのかもしれません。

9月の新学期早々には体育祭があり、酷暑の中での応援席に42人全員が座り、互いの団結と絆を賛歌したのは奇跡的でした。

そして、その中には大切な家族を失った辛さをこらえながら精一杯練習に参加し、演技をしきった人がいたことを忘れることはできません。

10月の文化祭は残念ながら入賞できなかった3年生唯一のクラスとなりました。そしてその時その劇場にクラス全員がそろうことはできませんでした。

しかし、みんなは『競争ではなく共生に基く世界』、『暴力や命令や強制によって縛られた画一的な世界ではなく、愛と共感で繋がった豊かな多様性に満ちた平和な世界』を築いていくこうという願いを、美しいメロディに乗せて訴えることができ、たくさんの拍手をもらうことができました。

12月20日現在、42人中39人が京女大･短大への進学が決定(内定)し、1人は京都市立看護短大に合格しています。見かけの上では残る2人が進路未決定で不安な思いを抱きながら年を越すことになるわけですが、本当は42人一人ひとりが違った道へと足を踏み出し始めたのだと思います。

『進路』といえば進学や就職、あるいは結婚などの｢行き先｣を考えることだと思いがちですし、勉強したり働く場所が何処であるか、暮らす相手が誰であるかというのはとても重要なことです。

しかし、それ以上に大切なのは、そこで自分がどんな夢を抱き何を目指し、何にどう取り組んで、誰とどう関わっていくのかということでしょう。

そう考えれば、『進路』とは先を思うことではなく、今をどうするかと言うことになります。それは『若者』であるみんなと同様、僕にもみんなのお母さんやお父さんについても言えることでしょう。

思いもよらぬトラブルがなければ、僕は23日の朝から31日までアフガニスタンに行きます。目的は他の5人のメンバーと共に地雷で足を失った13人分の義足を届けることです。それについて僕とヨメさんとの共通の友人からは「病気で療養中の奥さんと、大学入試間近の息子がいるのに、なんでタリバンとアメリカ軍が撃ち合いしているところに今いかなあかんの?絶対反対!」と言われました。常識的に考えればその通りだと思います。

でも、ヨメさんや息子と同じように、僕自身も今、そしてこれからをどう生きていったらいいのか模索中なのです。もしこのまま教師をし続けるなら、どんな教師として何をどう教え続けるのか。このまま生き続けるならば、何とどう向き合って生きていくのか。

それを考えるためには、一度｢日常｣を離れた世界に身を置くことが必要だと思っているのです。

そして、すでにそれを決断したことによって、多くの人に迷惑をかけながらもいろんなことを学び始めています。その一つは「何かをしたいと思う一人の人を手助けしてくれる幾人もの人がいて、初めてそれは実現できる」という『あたりまえのこと』です。

頭で考え口で言うのは簡単でも、それを実際にすることはとても難しいことです。

2004年1月8日の始業式は『朝礼＆HR 10：30〜』にします。みんなと元気で会えることを願っています。みんなにとっても、意義深い冬休みでありますように。

今日の現代文の授業で語られた3人の｢主張｣はとてもリアリティがあり、心打たれるものでした。でも、ここで僕らが本当に気付かなければならないのは、「語られていない主張」が3年1組の中だけでもあと39あるということです。

明日12月10日は『人権デー』です。1948年12月10日に国連で『世界人権宣言』が採択されたことを記念して国連で設けられたものですが、日本では12月4〜10日は人権週間として様々な行事や取り組みが行なわれています。京女ではそんな気配もありませんが、公立の小･中学校でこの期間に映画を見たり講演を聞いたりした経験のある人は多いのではないでしょうか。

その『世界人権宣言』の第1〜3条は次の通りです。

第一条
すべての人間は、生れながらにして自由であり、かつ、尊厳と権利とについて平等である。人間は、理性と良心とを授けられており、互いに同胞の精神をもって行動しなければならない。

第二条
すべて人は、人種、皮膚の色、性、言語、宗教、政治上その他の意見、国民的若しくは社会的出身、財産、門地その他の地位又はこれに類するいかなる事由による差別をも受けることなく、この宣言に掲げるすべての権利と自由とを享有することができる。

２ 　さらに、個人の属する国又は地域が独立国であると、信託統治地域であると、非自治地域であると、又は他のなんらかの主権制限の下にあるとを問わず、その国又は地域の政治上、管轄上又は国際上の地位に基づくいかなる差別もしてはならない。

第三条
すべて人は、生命、自由及び身体の安全に対する権利を有する。

そしてこの宣言と対をなす、我が『日本国憲法』の前文は次のように始まり、その後半は国際平和についてうたわれています。

われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。

（中略）

日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであつて、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。

われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。

われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。

われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであつて、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。

日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。

『日本国憲法』の第1章は天皇に関する定めで、第2章は第9条から始まります。

第9条 戦争放棄、軍備及び交戦権の否認
日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。

２ 前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。 

いま、この憲法を改正する準備が進められています。そして、いよいよ自衛隊が装甲車や無反動砲を携えてイラクに出発させる決断を小泉首相はするようです。

だからこそ、いまここでみんなが文化祭で『もしも世界が42人の村だったら』と歌ったことを思い起こしてみませんか。みんなは貧困や飢餓、戦乱や暴力の中で失われていく命や人としての尊厳を守るために何かをする気があれば、ポケットから一握りの小銭を取り出して募金箱に入れることもできますし、出した手で誰かの訴えに署名をすることもできます。そして、倒れた人に手を握って立ち上がる手助けをすることもできますし、スクラムを組んで何かに立ち向かうこともできます。

だからまず、寒さをこらえてポケットから手を出すことから始めませんか。

僕は強い者が振りかざす「大義」が大嫌いです。大義の陰にいる人々と手を繋ぎ、自分にもできることを見つけていきたいと思って生きてきました。そんな折、この前紹介した映画「アイ･ラヴ･ピース」にも描かれていたアフガニスタンで地雷により足を失った人々に義足を届けるボランティア団体「アフガニスタン義肢装具支援の会」を知り、それに加わることにしました。

ビザや航空券の手配がうまくいけば再来週の火曜日からアフガニスタンに行きます。

下に紹介したのは今日（12月9日）の朝日新聞のコラムです。また、裏面には以前にも紹介した「宝塚アフガニスタン友好協会」の取り組みも紹介しますので、興味があれば見てください。

彼女たちは、政治に直接参加できる選挙権もなく、飲酒や喫煙による害を自己責任として引き受けることもできませんが、もう子どもではいられなくなった宙ぶらりんの存在です。

そして夏休み中には石井、宇野、北島、竹村、津田、埜村、藤原、前田の8人もそれに加わり、卒業式後の3月10日には吉田ゅが、その最後の一人となります。

��昨日まで��は、自分の中の気に入らないことや上手くいかないことを「親のせい」にしていても子どもだから仕方がないと思ってもらえ、何か大きな失敗をしても「親の責任」が問われてきました。

��明日から��は、何があっても「自分のせい」だし「自分で責任をとる」ことが求められるのです。

でも、

望もうと望むまいと、子どもから大人になっていかなければならないこの夏。

自分はどんな大人にはなりたくないのか、どんな大人になって何を守り、何を育てていきたいのか？

そのためにどんな力をどうやって身に付けていくのか？一人の人としてどう生きていくのか？

それをそろそろ本気で考えてみる。そこから見えてくる｢進路｣こそが、ホンマモンなのかもしれません。

9月1日午前11時30分から始まる2学期の始業式では、一皮向けたみんなと出会いたいです。よい夏休みを！

毎度のことですが、「世の中にはいろんな常識があります」。そして、「家々によって暮らしの条件がそれぞれ違います」。

そして、学校生活を続けたり、進学するためにやらなければならないことは人によって様々です。

下に紹介したような取り組みもありますが、うちの学校の規則は次の通りです。

｢アルバイトは許可制とする。注意事項の1-2 勤務の時間は学校の居残り時間を限度とする｣

自らの愚かさを知った人間は他人を軽蔑したり見下したりして傷つける事が少なくなり、救いを求めている人に手を差し伸べる優しさを手に入れることができるかもしれません。

そして、愚かなもの同士が支え合って生きるために、自分も様々な知識を学び技術を身に付けたいと願うのではないでしょうか。

「賢くなりたい」と願い「子どもに賢くなってほしい」と願うならば、「賢い人とは己の愚かさを知る人」であり「知性とは愚かさに気付く力である」ことだと思い直すことが大切なのかもしれません。

試験勉強や家事や仕事の合間に何か適当な1冊をという方のため、今日は暉峻淑子（てるおかいつこ）さんの『豊かさの条件』（岩波新書 2003年5月刊行 \740）をお薦めします。以下はその一部抜粋です。

昨日の模擬試験の結果からこれまでの自分の何に気付き、これからの自分の何をどうしていこうと思ったのでしょうか。４月の実力テと今回の模試、そして五日後から始まる期末考査の結果（一学期の成績）を重ね合わせた客観的なデータを自分なりの「進路選択」の材料にしていくことが大切です。

が、それ以上に大切なのは日々の暮らしの中でいまの自分がどんな自分であり、何をしている自分なのを自覚していくことです。結果の良否ではなく無自覚＝無知をこそ恐れるべきです。その瞬間瞬間に交差する人と人ととの関係の中で生き方を問われるのは大人も子どもも一緒。

明日のアルバム個人写真再撮影（１組は９人）にちなんで「子どもの日」に配信された教育メールを転載して紹介します。

今日が何の日か覚えていますか？去年の今頃、みんなは何をしていたか覚えていますか？

今日は『沖縄慰霊の日』であり、去年の今頃、みんなは事前研究のための新聞切抜きや読書にいそしんでいたはずです。

沖縄を訪れてから半年経った今、わたしの中に何が残り、何が育っているのか降り返ってみてはどうでしょう？

それともみんなは、そんな『過去』にいつまでも引きずられている暇はなく、次の目標である入試や、次の課題の体育祭や文化祭にむかって歩き続けるだけで精一杯？

「目標に、より早くより確実に到達するためには、余計なことは考えず、わき目も振らずにひたすら前に突き進むことが大切です」という教えが、この世界に何をもたらし、人々を何処に導くものであるのか。

       立ち止まることも引き返すことも許されず、

       オイッチニオイッチニの掛け声に操られて行進する人々の群れは、

       突撃！の叫びと高らかに鳴り響く進軍ラッパに背中を押され走り出す。

       「敵」とは誰のことかも、命を賭けて守っているものが何なのかも知らぬまま、

       「敵」と名付けられた相手を倒すことが正しいことだと教えられた通りに

       引き金をひく兵士達。

       教えられた「敵」が誰であり、本当の敵は誰であったのかを知るのは、

       自分が撃ち殺した友の上に折り重なった自分の死体を眺めた時。

       成す術もなく死体を見下ろす自分の後ろを絶え間なく続くザックザックの行進に

       振りかえって止まれ！止めろ！と叫ぶ声はオイッチニオイッチニにかき消され、

       両手を広げて立ち塞がる自分の体をすり抜けて

       ザックザックは進み続ける。

• 救出劇 米国が演出？/決死の突入…実はイラク兵ゼロ/「ヒロイン」リンチさん「記憶がない」  2003/06/23

３年１組は「初等教育専攻」や「児童学科」を希望している人がたくさんいます。そうした志望を持つならば、大学に進学するための勉強を、焦らず怠けず地道に積み重ねるのと同時に、日々の学校の出来事を通して『教育者』にとって必要なことは何かを考え、あるいは議論していくことがあってもいいかもしれません。

親も教師も時々口にする言葉に「たとえ私が許しても、世間が許しません」というのがあります。みんなはこれまで現代文の授業でずいぶん『世間』について勉強してきたはずなので、そう言われたからといって、簡単に何かを断念したり我慢したりすることはないと思います。

ただ、『世間』を盾にものを言う人々の非論理性や保守性を突きつけられた時、ガッカリしたりウンザリしたり、あるいは自信を失ったりすることはあるでしょう。そんな時こそ『常識』を疑い『本質』を探るチャンスです。

みんなと教師は似たところがあって、それは『学校という世間』しか知らない人が多いということです。家庭や地域や交友関係は個々に違ってはいても、みんなは物心ついた頃には幼稚園や保育所にいて、それから今日までずっと学校というところで一日の大半を過ごしています。小さな頃はお母さんやお父さんのいう事は絶対正しいと信じていたように、学校で教えられることは間違いのないことのはずだと思い込んで生きている人も結構たくさんいます。

そして教師というのは大学を卒業した後も「学校の常識」以外の常識に直接触れることがないまま「学校」で生活し続けるため、よほどの自覚を持たないと、場合によっては社会に通用しないような「学校の常識」を疑問も持たずに再生産し続けてしまいかねない、社会の中の特異な存在です。

だからこそ教師は様々な情報に触れ、様々な人間関係をむすび、生徒達や親御さん達が教えてくださる様々な価値観に謙虚に耳を傾け、社会の大きさに比べてあまりに小さい自分の体験や知識のを補う想像力を鍛え続けなければなりません。それを怠った時、学校は傲慢な存在として社会から見捨てられていきます。

教師や保育士になるつもりなどサラサラないという人も、学校と社会のズレについて理解しておいても損はないでしょう。そうしたことの材料に次の毎日教育メールを使ってみてください。

今日は朝から「いかにも梅雨」といった趣きの雨が降っています。登校直後や体育の後は暑いのでクーラーを強めに効かせている教室もあるようですが、噴き出した汗が引いた後、一気に体が冷えてお腹を壊したり風邪をひいたりする人が続出しそうで心配です。

さて、先日あるテレビの天気予報で、初老のお天気キャスター氏が、「豪快にザーッと降る梅雨の雨を『男雨』、シトシトと湿っぽく降る雨を『女雨』と呼びます」と紹介していました。そして、こうした番組のセオリー通り、「最近では女性の方が強くなってきたので、こうした呼び方もすたれていくでしょうね」と言う落ちで話しが次へと進んでいきました。

１９50年代に「戦後強くなったのは女性とストッキング」という言葉がはやったそうです。日本国憲法が制定され男女同権が基本となり、女性にも選挙権が認められ、ウーマン・リブの運動もあちこちで広がりつつありました。それから約半世紀。女性は本当に男性より強くなったのでしょうか。それ以前に、「人として対等の扱い」がされるようになっているでしょうか？

「学校」という場、それも女子高という閉鎖的な社会の中にいるとそうした人権侵害や潜在的な差別に気付かないことも多いかもしれませんが、一歩社会に出ると、いや、その出口＝社会の入口に立った瞬間、根強い就職差別やセクハラといった大きな壁に行く手をはばんでいることに気付く人もたくさんいます。その時みんなはどうするのか？その時のために、いま何をどう身につけるのかが問われています。


授業で河合隼雄の「死のおはなし」をやりましたが、ここでいろんな「し」の生き方を考えましょう。

一つ目は「しとやか」。清純・純情・純潔・従順・貞淑ｅｔｃ.世の中の流れに逆らうことなく、与えられた役割や許された条件の中で自分なりの生き方を探る、「近代人」には難しい生き方。

二つ目は「したたか」。表でまともにやり合っても勝てないならば、裏の手を見つけて何とかする。怒鳴る相手には頭を下げて、背を向けたとたんにそっと舌を出してやり過ごす。ヤナ奴って思われたって気にせず自分の利益を守る、「根性」が試される生き方。

三つ目は「しなやか」。強いけどもろくない。優雅だけれど媚びたりしない。潤ってるけど湿っぽくない。鍛えられた知性と感性で問題と向き合い、自分を見失わずに柔軟に対応する。理想的かもしれないけれど、最も「努力」が要求される生き方。

身近な家族や親戚、あるいは先輩などの生き方から学べることはたくさんあるはずです。また、自分の「情報の窓」を広げると、そこには未知の生き方があふれていることに気付きます。そうした多様な女性の生き方は、毎日配達されている新聞記事の中からも知ることができます。それをこれからぼちぼち紹介していきます。

その第1回目は「くらいついた女」です。

• ネットから映画脚本家にデビューする 渡辺あやさん （38）  娘は母を女優だと思っている。「美しい誤解はそのままにね」

来週の月曜日は保護者会で5･６時間目は授業カット。１組では全体会に３０数名、クラス懇談会に２０数名が出席してくださる予定です。いずれもみんなの進路に関することが中心になると思いますが、クラス懇談会では来て下さったお母様やお父様に、僕の進路を相談したいところです。

さて、昨日のアルバム個人撮影会では五人の欠席者と保健室に行っていた人以外に、四人が「判定」で撮影不可になり、9人が未撮影。クラス全員で手に持ったカードが一つの文章としてアルバムに浮かび上がる企画は完成するのか、それとも挫折するのか？！

隣同士並んでみたらあの人のほうが茶色に近いのに、何であの人は○で私は×なの？美容師さんと相談して、前に染めた髪を最大限黒く染め直してきたのにこれ以上どうしろって言うの？生徒部の○○先生に事前に見てもらったら大丈夫って言ってくれたのになんで！髪の毛見てじゃなくって名前でだめな子決めてるんと違うの？etc.

アウトの判定が納得できなくて憤慨している人もいましたが、そもそも「もともと」の髪の色がどんな色だったのかをどこかに記録してあるわけでもなく、機械で測ったり、色見本と照らし合わせるような科学的かつ客観的な判定方法で判定しているわけではありません。「パッと見てあかんからアカン」という事なのです。

ここまできて、だんだん「みんなの問題」がはっきりしてきました。昨日、写真に写った人の中にもいろんな思いがあったはずです。自分らしく自然な笑顔を表現できた人もいれば、前日に髪を黒く染めたことに屈辱を感じながら複雑な笑顔で写った人もいるでしょう。

みんなが分担して持ったカードの片隅には、一人ひとりのオリジナルメッセージが書かれていましたが、ある一人のカードには「素直な1組さんが好き」というような言葉が書かれていました。素直さや正直さはとても価値ある性質だと思います。問題は「何に対して誠実であるべきなのか」ということです。

クラス全員が一枚ずつ持った文字をつなげて、みんなはどんなメッセージを作ろうとしたのか？

文化祭のクラス発表の種目や企画を考えてもらうときに、クラスのリーダーさんが作ったメモには「一人はみんなのために みんなは一人のために」と書いてありました。昨日のHRで、体育祭の新しい応援歌の歌詞が紹介され、そこには「道は違えど心は一つ」とありました。みんなが言う「みんなで」とか「協力」とか「団結」って言う言葉の意味は何？それはどっちを向いてどう行動すること？

難しいのはマジョリティ（みんな）がマイノリティ（ひとり）のためにどう力を尽くせるのかということ。

「多数の力」を何を守る戦いのために使い、どんな社会を作るのか。抑圧か解放か。みんなにとっての正義や真理は何か？「真の京女生」とは何か？この際、それを徹底的に問い直してみませんか？そうしなければ、どんな言葉もただのセンチメンタルな装飾品になってしまいます。

生徒手帳にも書いてあるとおり、京女の教育目標のその3は「基本的生活習慣を身につけ、個人の尊厳を重視するとともに、生徒会活動をはじめとする自主活動には積極的に参加し、自治能力を高め、さらに社会の矛盾を見のがさない生徒を育成する。」です。僕の��針路�≠ﾍこれまでも、これからも、これに従ってみんなと付き合っていくことです。


〈おまけ〉  前号では読売新聞社の教育メールを紹介しましたが、今回は毎日新聞社の毎日教育メールに載っていた新刊紹介を転載します。「学校が『愛国心』を教えるとき」は職員室に置いてあるので興味があればどうぞ。「丸刈り校則ぶっ飛ばせ」はただいま注文中。

 ｢進路｣と言うとすぐに受験や進学の話になりますが、ホントは自分がどんな「生き方」をしていくのかっていうこと抜きに話せないことでしょう。そして、それは「これからどうしよう」って漠然と頭の中で想像することではなく、「いま自分が何を決断しどう行動するか」という差し迫った問題なのかもしれません。

今回は、明日の卒業アルバム個人写真撮影会にちなんで、「二つのらしさ」からそれを問い直してみましょう。

卒業アルバムは大切な思い出の品。自分が京女で過ごした青春の証（あかし）。これからの人生の折々で、そのころ自分が何をどう感じ、どう考え、どう生きていたのかを思い起こすための大切な品です。しかしアルバムに残すことができるのは「京女生らしさ」の基準に当てはまった姿だけです。

京女らしさと自分らしさが一致している人はそこに何の苦痛も感じません。涼しげな笑顔で自然に写真に写ることができるでしょう。しかし、それが一致していない人はどうでしょう。みんなと並んでアルバムに収まるために本当の自分を殺し、京女らしさで演出＝化粧された仮の姿で映らなければなりません。

 「京女らしさ」から外れて暮らしている人は、自分の趣味や人との違いをアピールしたい人ばかりではないはず。家や学校や友達との対人関係で悩み苦しんでいる「自分」を守り隠すための「よろい」を着ている人もいれば、自分探しの迷路をさ迷う「旅姿」をしている人もいるはず。学校という場が一人ひとりの成長や進路を保障していく場であるならば、「らしさの制服」を身にまとって明るく素直に成長している人と同じぐらい、「らしさの私服」に身に包み悪戦苦闘している人も大切にしなければならないでしょう。

 「○○らしくはふるまえない」と訴えた時、「気に入らないなら出ていけ」と妻に怒鳴る夫や娘に怒鳴る父、在日外国人に石を投げつける日本人の言動を横暴で非常識だとするならば、らしさ＝基準に合わせようと何かを不当に制限したり、合わないからといって排除するのはおかしなことでしょう。

さて、ここで問題となるのは学校教育の場で、茶髪や化粧や装飾品に対する制限が不当な制限であるのかということです。これについては様々な見解があります。

2002年11月23日の朝日新聞が報じているように、人権問題を積極的に扱っている京都弁護士会は、校門で頭髪検査をして茶髪の生徒を帰宅させ、オートバイの免許取得を制限している京都府亀岡市の府立南丹高校に対して、「髪の色を選択する自由は幸福追求権の中の人格的自立権、自己決定権の範畴に属する」と判断し、茶髪の生徒を帰宅させるのは「授業を受ける時間を制約するもので疑問」と結論づけ、校則によるオートバイの免許取得の規制も廃止されるべきだと学校に改善を求める要望書を出しました。

また、2003年6月11日配信の『よみうり教育メール』の相談コーナーには下記のような問答が載っています。そこにもあるように、髪や肌をどうするのかは、その人の「表面的な問題」ではなく、何者も侵すことのできない「人格」に含まれる大切なことです。こうした一つひとつの問題とちゃんと向きあっていくことが、これから先の自分の生き方を探っていくことになるのだと思います。

 多様な社会の中で、京女は茶髪ピアスも化粧も禁止していて、３年１組もその例外ではありません。だからこそ自分はどうするのか、覚悟を決めて明日を迎えてみませんか。

その小さな円を見たとたん、「そんなもんが教育やったら、教育なんか受けたくもしたくもないわ！」と思い、さっさと教室を出て二度とその授業は受けませんでした。（ただ必修なので試験だけは受けて、単位は取りました）

その時僕の頭の中にイメージしていた「教育」とは、トゲトゲの付いた小さくいびつな存在を、凸凹すべてを包含するような大きな円に成長させることでした。

でも、それから4年後に就職し、教師を何年かするうちに「それも違うよな……」と思うようになりました。「みんなが同じ形の円になってどうすんの」ってことです。トゲトゲや凸凹が残っていて型通りの美しさはないけれど、その人なりにバランスがとれていればそれでいい。

一人でバランスが取れないのなら、誰かと引っ付きあってやりくりつけばそれもいい。不細工だけどオリジナルでいとおしい存在が繋がり合って、大きな大きな輪を作れたら。

でも、あふれる情報や世間の噂や眼の中で｢自分｣を見失わないようにするのは大変です。そもそも｢自分｣がどんなものかも分からないって言うのが正直なところかもしれません。

「自分は何を大切にし、どこを伸ばしてどんな力を身に付けたいのか？」

「自分はどんな人達と、どこでどんな繋がりを持って生きて行こうとしているのか？」

僕にとっては、一度答えを出してもまた迷い、４０過ぎても問い直し続ける難問です。