共産主義・その８ キューバ危機 平成１１年８月２９日
ソビエット連邦の独裁者・スターリンが死去したのが、１９５３年３月の事で、その後はしばらく外相を勤めたマレンコフが首相の座を射止め、９月にはフルシチョフがソビエット共産党第一書記長の座を確保した。
フルシチョフが党第１書記に任命されたということは、政権を得るための第一の関門を通過したと云うことであり、スターリンが死去してからフルシチョフが政権を得るまでの間は、マレンコフとブルガーニンが合せて５年間の間があった。
この５年間というものはヨーロッパにとっては、あいも変わらず戦々恐々の５年間であった。
その中でも最大の恐怖はハンガリー動乱であった。
これも従来のソビエットの政権獲得というか、覇権確保の常套手段で、ハンガリーの内部で共産党の躍進を阻もうとする勢力を、ソビエットが武力で鎮圧した騒動であるが、共産主義というものは民族自決を標榜しておきながら、その行為というのは、それを裏切る事ばかりをしてきたわけである。
それはまさしく１９４０年のソビエットによるバルト３国の併合と軌を一つにしている。
ハンガリーの共産党を支援するという名目で、ソビエットの軍隊がハンガリーの民衆を弾圧したわけで、いわゆる直接侵略と全く同じ事である。
これは共産主義革命の輸出と同じであり、同時に帝國主義的領土拡張と同義語である。
こういう矛盾を内包したまま、第２次世界大戦後のソビエットというのも世代交代していたわけで、フルシチョフの最大の特徴というのは、今まで神聖とされていたスターリンを批判した、という点で世界中をアッと驚かせたところにある。
だいたい自分の国の指導者を批判できない体制というのは、根本的におかしな事である。
共産主義体制のもとで、今まで散々旧体制の君主や、貴族や、富豪を批判しておきながら、共産党の天下になったら、党の指導者を批判することができない、ということ自体が大矛盾なわけである。
彼らにしてみれば、革命の創始者であるところのレーニンや、ソビエットを曲がりなりにも近代化したスターリンというのは、偉大な指導者である事には違いなかろうが、だからといって、それを神聖化すること自体、共産主義の内部に潜む矛盾である。
党の先輩指導者を神聖化するということは、共産主義というイデオロギーを剥ぎ取った、人間本来の人間性に根ざした行為といわなければならない。
即ち、主義主張というものは、人間の理性が編み出した、人間の知恵と、人間の頭脳の産物であるが、自らの指導者を崇め奉るという行為は、人間の基本的な潜在意識のなさしめる現象に過ぎないわけである。
フルシチョフ以前のソビエットの体制というのは、この人間が従来持っている潜在意識というものを、共産主義者の体制というものが上手に利用していたということに他ならない。
人を批判するという行為も、人間の極自然な、普遍的な感情のはずで、それをすれば共産主義乃至は共産党というものが反体制というレッテルを張る事によって、本来の人間の潜在意識というものを押さえ込んでいたわけである。
自由というものを体験したことのないソビエット、いやロシア人々というのは、そういう環境に置かれると、自分の座標軸を見失ってしまって、ただただ党の言う事を鵜呑みにし、それに従うしか術がなかったわけである。
そういう環境の中で、フルシチョフが先輩指導者、党の党首、卓越した政治家としてのスターリンを批判するということは、ソビエットの人々にとっては驚天動地のことであったに違いない。
これと同じ事象は我々、日本人も経験している。
即ちそれは昭和天皇の神格化で、戦争に負けて、その神格化が否定された時の驚きと同じ物といわなければならない。
国難に直面した時には何かを神格化して、国民を一つの定められて方向に導くためには、そういう象徴が必要であったわけである。
ところが我々の場合はそれは象徴でありつづけたが、旧ソビエット連邦の場合は実際の行為者、統治者そのものが神格化したところに差異がある。
零戦や戦艦大和が現実のものとして存在する時代に、天皇が神様であると言う事自体全く馬鹿げた事であるが、それが国家統一、戦争目的遂行の為にそういう虚言が罷り通っていたわけである。
一方ソビエットにおいて自国民を虐殺した張本人が神様と崇められるということは、恐怖政治の裏返しの現象で、神様と思わないことには自分が抹殺されてしまうわけである。
この両者に共通する事は、神様の取り巻き連中が架空の象徴を隠れ蓑として自分の利益を保持しようとした保身以外のなにものでもない。
国民と統治者の間に位置する中間管理者が、自分の保身の為に虚像を利用し、その虚像を暴露することが批判であったわけである。
このフルシチョフの時代、１９５６年、ソビエットはハンガリーに積極的に触手を伸ばし、ハンガリー動乱という形でハンガリーを武力でもって自らの陣営に引きずり込んでしまった。
こういう一連の勢力拡大の手法というのは、海を越え、アメリカ合衆国のお膝元のキューバにまで飛び火したからたまらない。
キューバというのは、日本やフイリッピンに比べればアメリカ合衆国には一段と近い国であり、そのためその基幹産業というものがアメリカ資本に牛耳られてしまうのはある面で致し方ない事である。
キューバ人がしっかりしていれば、そういう轍を避け得たかもしれないが、所詮、楽天的なラテン系の民族なので、アメリカ人のくびきを脱する気概も、気力もなかったに違いない。
国連の言葉でいうところの低開発国の一つに過ぎなかったところに、カストロという共産主義者がいきなり現行政府に対抗する勢力として浮上してきたわけである。
そして、このカストロは、１９５９年農地改革を旗印にして革命を起こし、それが一応の軌道に乗ると、次にはキューバのアメリカ資本に牛耳られた基幹産業を全て国有化してしまったわけである。
アメリカ人の資産であるアメリカ系基幹産業を全部没収してしまう、と云うことは自由主義の立場からすれば容認出来ることではない。
アメリカとしては切歯扼腕すれども、相手がソビエットの子分に近い共産主義者であれば、そう安易に成敗する事も出来なかったわけである。
それと反対に、こういう事態を見て、大いに援助をしたがっているのが、それと対極の位置にいるソビエットに他ならない。
で、そのソビエットは、積極的にキューバのカストロに武力援助をしたわけである。
キューバというのは、東欧諸国のように、地続きの土地ではないので、列車や道路を利用して戦車を大量に送り込むという事はありえない。
そういうわけで、武力乃至は兵器として、その時点で一番最新的、且つ合理的なミサイルというものをキューバ国内に船で持ち込んだわけである。
キューバという土地は、ソビエットから見てみれば、アメリカを包み込むためには願ってもない位置にあるわけで、東西冷戦の最中であってみれば、ソビエットがキューバを支援する事は必然的な成り行きであったに違いない。
アメリカもキューバの共産化を座して見ていたわけではない。
いろいろな反革命の運動を支援したものの、それらはいずれも成功しなかった。
一つの主権国家が共産化するのには、その国の国民の知的レベルというものが大いに関係しているような気がしてならない。
要するに、教育の進んだ国ならば、そう安易に共産化しないが、無教育な人々、無教養な人々の多い国では、どうしても共産化してしまいがちである。
貧富の差が大きいから、国民に教養がないのか、教養がないから貧富の差が大きいのかわからないが、共産化する国、民族というのは、いずれもその格差が大きいところである。
貧しい人々にとって、土地を金持ちから取り上げ、貧民に分かち与える、というスローガンは何とも魅力的に写るに違いない。
それが証拠に、共産化した国々というのは、中華人民共和国から、ベトナム、キューバという風に、先進諸国にはない貧富の差の大きい国に他ならない。
こういうところに住む人々が、自らの意思で共産主義というものを選択しているとは到底思われない。
共産主義というものの何たるかも知らずに、ただ土地がもらえる、というだけで現行政府に対抗しているだけのように見える。
その時代の、その土地の、現行政府の要人が優れた人物ではない、と言う事も重々理解出来る。
縁故、収賄、贈賄、身内びいき、という慣行が日常茶飯事に行われ、公私混同が行き着くところまで行っていることは想像し得るが、そういう状況を自らの力で脱却できないでいるからこそ、共産主義に蚕食されるという成り行きは、部外者としてもよく理解出来る。
こういう相手に対して、アメリカがいくら外側から支援しても、そう安易に相手の意識改革を促せるものではない。
しかし、アメリカ側も、そういう状況を座して見ているわけにはいかないわけで、成功はおぼつかないとわかっていても支援せざるを得ない。
もしこういう国、低開発国というものが、共産主義のドミノ倒しのように、世界中に蔓延したら、自由主義陣営としては、はなはだ困った事に成る、というアメリカの焦りというものも、我々には手を取るように分かる。
しかし、アメリカのこういう支援は結局のところ功を奏せず、ソビエットが崩壊するまでは、漁り火のように、地球上に広がってしまった。
その結果として、無為な人殺しが蔓延したわけであるが、これは一種の内戦の形をした民族内部の抗争なるが故に、差ほど表面化する事はなく、秘密裏に行われていたわけである。
共産主義というものが「革命のためには人を殺しても構わない」ということを信条としている限り、こういう悲劇というのはついて回る事は必定である。
しかも、国際社会で主権を認められた主権国家の内部の問題であるとすれば、それは主権者としての選択の問題であったわけで、内部で如何に不合理な方法、理不尽な手法でもって思想犯を取り締まろうが、第３者が関与する問題ではなくなってしまう。
カストロがアメリカ資本の企業を国有化し、土地を貧しい人に分け与えるという農地改革を旗印にして、キューバの首相になったとしても、それはキューバ人の選択の一つであったわけである。
キューバのカストロにしても、自分一人では到底アメリカに対抗し得る武力を維持する事は出来ず、そういう面ではソビエットに頼らざるを得なかったわけであるが、アメリカの喉元にキューバという足がかりを得るということは、ソビエットにとってはこれほど有り難い事もなかったわけである。
そのための軍事支援は、ソビエットの国益にとってっも、時宜を得た思惑であったわけである。
よってソビエットとしては、キューバにミサイル基地を造ることになったわけであるが、これもアメリカの手前、おおぴらに実行するにはあまりにもアメリカを刺激しすぎる、という配慮があったに違いない。